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印尼語翻譯翻譯社

    【使我宿障自除。善根增進翻譯疾空懊惱。頓破無明。圓覺妙心翻譯廓然開悟。寂光真境。常得現前。】

    這一末節是講發心持名，要發心念經。『普為四恩三有、法界眾生』，這是發心所緣的境界。發心對誰？四恩，上報四重恩，三有就是三界。在家的人所謂的四恩，就是天地，一恩，君、親、師，六合君親師，對我們有恩義；出家的四種恩人，是父母、師僧、國王、施主，施主是指護法居士，報這四重恩。三有，就是欲界、色界、無色界，這都是我們所緣的境地翻譯剛才講你要往生，起首發菩提心，菩提心必需要先緣境發心，沒有一個境給你，沒有一個境界，你這個心是無所依，就是你要有個對象。發心天成翻譯公司是為誰發心？要有一個對象，此刻告訴你，你要為四恩三有、法界眾生，你的心就恢弘，你所緣的境地是盡虛空遍法界。我們的菩提心所緣的是法界一切眾生。四恩，當然這是我們比來的包括在內了，從這裡最先，對天成翻譯公司們最有恩義的四種恩人，天成翻譯公司們如果都不報，翻譯公司說我要報娑婆世界之外的某一個眾生的恩，那就是假的翻譯必定是從最近的起頭，慢慢由近及遠、由小及大，最後是法界眾生。所以三有就是三界，就比四恩要大，法界眾生又比這個三有要大。

    講到這個冤業，天成翻譯公司們跟眾生所結的冤債，殺生、偷盜、邪淫，這都是跟眾生結的冤。論殺業，《楞嚴經》上講，「汝負我命，我還汝債，所以因緣，經百千劫，常在存亡」，你今天欠天成翻譯公司的命，我未來要討債，百千劫裡頭在生死輪迴傍邊，這就是殺的冤業。盜業也是如許，你欠天成翻譯公司我欠翻譯公司，就得互相還翻譯淫呢？「汝愛天成翻譯公司心，我憐汝色，所以因緣，經百千劫，常在纏縛」，這叫淫冤，前面講殺冤、盜冤，這是淫冤，翻譯公司愛我，我愛你，最後常在輪迴，出不來了翻譯有的人就說殺、盜，這是結了冤，那淫這相互都是你情天成翻譯公司願的，怎麼能叫冤？巨匠講，殺、盜叫怒冤，瞋恚心的冤，淫叫喜冤，以貪愛結的冤，總之這兩種冤都是重業，都是障礙你出離的。所以眾生倒置，以冤為親，天成翻譯公司們現在憬悟了，願悉消滅，但願把三障都除滅。

    本身罪業滅了，善根就得以增長，善根是戒定慧。『疾空煩惱』，疾是很快速，快速的把懊惱給空掉。懊惱包括見思煩惱，這是天成翻譯公司們最基本要斷的，斷了見思懊惱，還有塵沙懊惱、還有無明懊惱，這些都斷了，更殊勝了，就成法身大士了翻譯你看『頓破無明』，這就破了無明懊惱。『圓覺妙心』，證得了佛的聰明，圓覺，圓滿憬悟，妙心是我們本身本妙覺心，就是我們的自性。『廓然開悟』，廓然是代表本身豁然開朗，開悟的人阿誰心情我們是難以想像的，真的是爽朗，沒有絲毫的愚暗。『寂光真境』，寂光就是寂光土，就是開悟以後你就入常寂光了，真境這是沒有妄心、沒有妄境，滿是一真，這種境地『常得現前』，意思就是你很分明、很清晰，翻譯公司不會失去翻譯所以念經最後念到理同心專心穩定，就是這類境地翻譯下面是臨終願：

    【又以業重福輕翻譯障深慧淺。染心易熾。淨德難成。今於佛前。翹勤五體。披瀝同心專心。投誠懺悔。我及眾生。曠劫至今翻譯迷本淨心。縱貪瞋痴。染穢三業。無量無邊翻譯所作罪垢翻譯無量無邊。所結冤業翻譯願悉消滅。】

    又有人問：我是下劣的凡夫，罪業極重繁重，善根、福德、人緣都很少，天成翻譯公司往生還有期望嗎？巨匠又給我們破疑，說其他的秘訣要成績很難，這是靠自力的，可是淨土秘訣端賴阿彌陀佛的願力。靠自力，可能無量劫你都修不成，因為你的業障確切重；但是靠佛力，這平生就能辦好，就有掌控了翻譯阿彌陀佛是平等的，因為人人皆有佛性，不看翻譯公司目前造什麼，他看你原本是佛，憑這個阿彌陀佛就來接你，只要你肯去就行。所以一稱阿彌陀佛洪名，得滅八十億劫生死重罪，業重又怎麼樣？念經！念經就不怕業重翻譯只要可以或許持一聲佛名，勝過布施百年的好事。所以你能念經就是沒有少善根福德因緣，怕就是翻譯公司不願念、你不信，那就沒設施了，那就真的是少善根福德因緣翻譯

    底下就有護念的事。『願禪觀當中』，禪觀，省庵大師注釋是十六觀，完全依淨土《觀無量壽佛經》裡面的行門十六觀講的，這個就非常的殊勝。為什麼？它不是一般的禪，它就是指念經，大勢至菩薩修的「憶佛念經，現前當來必定見佛」，這就是指真實的禪觀，是十六觀。十六觀裡面，我們專依持名觀，念阿彌陀佛名號，這是最簡單、最保險、最輕易修的。假如你要加上本身觀想，觀本身身坐蓮花中，或觀蓮花開了，阿彌陀佛聖眾光亮都照在本身身上，看到神仙世界的水鳥樹林都在演唱妙法，這都可以，隨本身的這類意念翻譯

    這是講先歸命於佛，這是發願的起頭。『頓首』就是頂禮，以頭著地，然後少頃，就是頂在地上略微一小段時候複興來，這叫頓首，這是最尊重的禮節，表我們的至誠心翻譯『西方安樂國』，這是依報，就是極樂世界。什麼叫安？沒有八苦就是安；神仙世界沒有這些苦，叫安。什麼叫樂？沒有三毒，沒有貪瞋痴這些懊惱，這叫樂。所以神仙世界叫「安泰國」，真是「無有眾苦，但受諸樂」翻譯『接引眾生大導師』，這是講阿彌陀佛，他接引眾生出離苦海。眾生著五欲傍邊，貪戀不克不及夠分開，佛締造了神仙世界，這麼模樣殊勝的安泰，所以引導眾生就有願心求生西方，這是接引翻譯「大導師」就是指佛，菩薩叫導師，佛是大導師，導人以正道，導人入佛道。佛告知我們娑婆是苦，西方是樂，讓天成翻譯公司們厭離娑婆，欣求極樂，發願往生，這就是扶引我們出苦。

    【阿彌陀佛以慈悲願力。當證知我翻譯當哀憫天成翻譯公司。當加被我。願禪觀當中。夢寐之際。得見阿彌陀佛金色之身。得歷阿彌陀佛寶嚴之土翻譯得蒙阿彌陀佛甘露灌頂翻譯光亮照身翻譯手摩我頭。衣覆我體。】

    今天跟大師一起進修蓮池大師所作的「西方發願文」翻譯古來祖師盛德所著的發願文很多，但這麼多發願文中，最殊勝的就是目前學的這篇「西方發願文」，印祖讚這篇文是古今願文之冠。蓮池巨匠這篇願文的文字雖不深，但義理卻很是深廣。蓮池巨匠有一個簡單的註解，因為太簡單了，初學的人未必能完全體會它的義理；所以清省庵巨匠對這篇願文做了一個比力具體的註解。天成翻譯公司們今天也依省庵巨匠的註解來說解，因為時候只有兩個小時，也只能是略講翻譯

    念這些文，我們都要用很樸拙的心，隨文入觀，不只是口這樣滑過，一定要很當真的入這個境地、入這個觀想。『又以業重福輕、障深慧淺，染心易熾、淨德難成』，本身真的要認可，確切如斯，這是為什麼天成翻譯公司們要懺悔的緣由，天成翻譯公司們真的是罪業深重。什麼叫業？十惡業，殺生、偷竊、邪淫這是身的業，妄言、綺語、兩舌、惡口是口的業，貪、瞋、痴是意的業，無量劫到今天不知造了若幹。這個業會障著修行，障著得道，乃至不能往生，這是因為業障翻譯我們生在末法的五濁惡世當中，根基上就是「業重福輕」這類人。業重福輕，是我們自己沒有真正建議利他的心，去積德法，所以視察自己的心行，現實上是惡心惡念比善心善念還要多，這證明就是業重福輕。真正要修行的時候，障礙都來了，比方說要拜佛的時刻，發願一天拜一千拜，拜不到兩百拜腰酸腿痛，這都是業重福輕的表現，它都是障礙你的修行翻譯

    這是天成翻譯公司本身希望往生的時辰，乘著『金剛台』，上品上生才有金剛蓮花台翻譯『侍從佛後』，隨著佛，一彈指間，很快就往生到阿彌陀佛極樂國土中了。在『七寶池』殊勝的蓮花台上，蓮花化生。然後花當即開了，見佛了，而且見到諸大菩薩，聽到妙法音，佛給我們說法，當下就獲得無生法忍。什麼是無生法忍？你證得一切法本自不生不滅，這叫無生法忍翻譯你就大白了，不再打妄圖，不複興倒置妄圖，這是初住位以上的菩薩。『於斯須間，承事諸佛』，你就可以遍至十方諸佛河山，去供養諸佛、去教化眾生，在諸佛那裡『親蒙授記』，諸佛告知你未來要成佛，翻譯公司是什麼樣的名號，你是什麼樣的領土，度幾許眾生，給你授記了。『得授記已』，你的『三身』，法身、報身、化身，『四智』，大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，四種佛的聰明都現前了。『五眼』是肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼，『六通』是天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡，全都現前了。還有『無量百千陀羅尼門』，陀羅尼比三昧更殊勝，叫總一切法、持無量義，總持的意思，一切的好事翻譯公司都能成績，這是講往生以後的環境。前面這一段是講自利，底下是利他：

    下面是正說懺悔文。『天成翻譯公司及眾生』，翻譯公司看這裡不但是講「我」，還有「眾生」在裡頭，所以懺悔都要連帶著眾生。為什麼？因為我們曩昔造惡的時辰都連帶著眾生，都對不起他人，或跟著把人家給拖下水，一起造惡，你如今懺悔，你怎麼能忘了他人？所以我們不克不及光自己懺悔，要普同法界一切眾生配合來求懺悔，眾生都有業，沒成佛都有業翻譯所以我們要求懺悔，這是翻譯公司的心量之泛博，從空間上講包括全部法界；『曠劫至今』，從時候上講，也是經無量劫，曠劫是無量劫，說不出若幹劫了，到今天。翻譯公司看時間、空間都是無量翻譯天成翻譯公司們，天成翻譯公司跟眾生迷本淨心，從無始劫來，天成翻譯公司們因為迷失了本身正本具有的清淨心，本具的自性性德我們迷失了，所以縱容貪瞋痴種種的煩惱，染穢我們的三業翻譯三業，是我們的身口意三業的做作，全部是染業，身造殺盜淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，意起貪瞋痴翻譯無量無邊，細細調查，不要說前生，就這平生就無量無邊，數不清。所作罪垢也是無量無邊，所結冤業也是無量無邊，都願悉消滅。這裡『迷本淨心，縱貪瞋痴』，這兩句是懺本身的煩惱障；『染穢三業，無量無邊，所作罪垢，無量無邊』，這是懺天成翻譯公司們本身的業障；『所結冤業，願悉消滅』，是懺我們的報障，這懺悔三障。阿誰罪垢，罪是講五逆十惡罪、破戒罪等等，冤業就是我們曩昔生中、這一生對不起的人，冤必有報，所以就會有報障。這個三種障都是無量無邊，我們都要求懺悔。

    四諦裡頭，天台有講四教藏通別圓翻譯藏教的四諦叫生滅四諦，有生死、有涅槃，脫離存亡天成翻譯公司們去求證涅槃，像聲聞、像羅漢，這都是屬於藏教，有生有滅的四諦翻譯通教的四諦叫無生四諦，這是發起大乘的心，菩薩觀一切法知道本自無生，本沒有眾生、本沒有煩惱、本沒有涅槃，本自無生，所以你沒必要要去用如許有為的心去修四諦，這無生四諦。別教四諦是無量四諦，這是眾生也好、懊惱也好、秘訣也好，都是無量的，雖然無量，天成翻譯公司們也要發這個心，願度眾生、願斷煩惱、願學秘訣、願成佛道，這是無量四諦，別教菩薩。圓教的四諦是無作四諦，無作四諦這是講到什麼？存亡就是涅槃，煩惱就是菩提，本無所修所證，原本具足，沒有涓滴的造作在裡頭，這叫無作四諦。一切個性自然具足了，無所造作，這是圓教的人。所以圓人的修行那是很殊勝的，要很深的聰明。我們學教是但願什麼？得圓解，所以起的行才圓修，圓人修一天等於一般通俗人修一劫，那個好事是不同的。所以天台（智者）巨匠講，其實就是個迷悟分歧，迷了，涅槃就是死活，這是苦諦，菩提就成了懊惱，這是集諦，凡夫就是苦和集；等你悟了理之後，開悟了，存亡就是涅槃，這是滅諦，懊惱就是菩提了，這是道諦翻譯所以無作四諦是這麼講法，講到極處就是同心專心，就是迷和悟而已。

    天成翻譯公司們希望在念佛、禪觀之中，或『夢寐之際』，晚上睡覺的時候，夢中，『得見阿彌陀佛金色之身』，這是正報，得以遊歷『阿彌陀佛寶嚴之土』，就是極樂世界七寶肅靜的國土，這是依報。能『得蒙阿彌陀佛甘露灌頂』，光明照在身上，手來摩我的頭，他的衣覆在我的身體上，這都是很殊勝的滅罪的相，若是碰到這類相，知道本身的罪滅了，很快三昧就可以現前。然則不必心裡頭太浮動，要有定力，見如未見。像曩昔慧遠大師平生三次見到阿彌陀佛、見到神仙世界，都沒有跟人說，最後臨終第四次見的時刻，才跟別人講，說我又見到了極樂領土的肅靜了，蓮池海會，我要走了，我是第四次見到了。說完沒多久就往生了，你看這就是真正有定力，這類現象就是因為本身賣力念佛、修持，它自然感化的翻譯底下就正發願，正發願分成三末節，第一是現生願，第二臨終願，第三往生願。

    省庵大師自問自答，問了好幾個問題，都是我們修學傍邊可能有的問題。這裡提到說：十方佛國有很多淨土，為什麼偏要往生西方神仙世界，為什麼不到東方藥師佛的淨土？甚至很多世界比阿彌陀佛的淨土更殊勝、更美妙，為什麼不去阿誰處所？巨匠回覆說：因為我們這個河山的眾生跟阿彌陀佛的緣最殊勝、最深翻譯眾生得度與否真的是靠緣，「緣之地點，恩德弘深」。翻譯公司看我們碰到阿彌陀佛、遇到淨土秘訣，遇到善常識給天成翻譯公司們介紹，這就是很大的恩義，天成翻譯公司們跟阿彌陀佛有前生的緣分。《無量壽經》裡也講皆是阿彌陀佛夙願人緣，所以即得往生西方神仙世界。極樂世界跟我們眾生緣分最深，阿彌陀佛跟我們的緣最深翻譯更況且誰人世界，尤其是凡聖同居土是十方世界裡面最殊勝。為什麼？平生極樂世界凡聖同居土，就等於生了四土，這是對我們凡夫來說最殊勝的。所以不但釋迦牟尼佛分外讚彌陀淨土，十方諸佛也出格讚彌陀淨土，不但天成翻譯公司們凡夫要求往生，甚至華嚴會上文殊、普賢，等覺菩薩尚且要求生淨土。

祈願見聞者      咸發菩提心      念經生極樂      還來度有情

    為什麼世界、眾生、業和懊惱四種都無盡？因為這四種都是心性變現，我們的心是無盡的，所以心所現的境地也是無盡。我們現在發的願，也是從這個心發的，這願也是無盡的，並且即便是成了佛也是無盡，如是盡無量劫的將來，廣度眾生翻譯有的人問，既然願無盡，什麼時刻成佛這願圓滿？天成翻譯公司們要知道所謂成佛是什麼？你真正憬悟了，自性本自具足，不生不滅。不是說你只成了三十二相八十種好阿誰佛身，那只是度眾生一個利便，而你為了度眾生這類方便，可以盡未來際，無盡的將來，示現這些三十二相八十種好。像釋迦牟尼佛他告知我們，他成釋迦牟尼佛，同名的釋迦牟尼佛都已經是如恆河沙那麼多，更況且分歧名？所以這是無盡，所以所謂成佛都是為了度眾生的輕易爾。最後是迴向：

    這一小節是現生獲得的，我就進展我沒走之前就可以獲得，天成翻譯公司宿世的業障自然消弭，真的見到佛，翻譯公司的業障就消了。所以良多拜懺的人，叫取相懺，就是什麼？但願得見好相翻譯見了好相，這個好相就是像佛來灌頂、摸頂，見光、見花，這都是表你真正滅罪，這個相，或夢中，或者定中，都可以翻譯像《梵網菩薩戒經》裡面講，曾犯過重罪，比方說得五戒、八戒、十戒，或沙彌戒、比丘戒，曾經犯過殺盜淫妄四重戒的要求懺悔，取相懺，虔誠禮佛拜佛，你就可以夠見到佛菩薩、見到光，這就是代表你的罪給滅了翻譯換句話說，你可以用西方發願文來求，專念彌陀，真正見到彌陀，你的罪就滅了翻譯

    省庵大師完滿是像註解佛經一樣註解這篇文，也做了一個科判，註解名題也是像佛經所解題的阿誰體例，分成「通題」和「別題」。通就是通於一切經典，這叫通題，別題就是這篇文特別有的，別題就是『西方發願』這四個字，『文』就是通題。別題的「西方發願」四個字裡頭，又有「西方」二字是所發，「願」是能發，發願有能發、有所發，能發的是天成翻譯公司們這個心，這就是願，西方是我們願所集的地方，天成翻譯公司們要求生西方。這個西方裡面包括正報和依報，佛菩薩是正報；依報就是神仙世界的情況，行樹、坎阱、泉池、宮殿等等。發願有自利、有益他。所以我們要發願求生西方，發願求生西方就能夠把我們本身的懊惱、天成翻譯公司們的業障全部都除乾淨了，就能美滿的證得自性翻譯所以要發，發有沖動的意思，就是要真正提議那樣一種精進英勇力。願就有好樂、企求這麼一個意思，真正發了願的人，往生是必定得到，因為有阿彌陀佛的願力加持，最怕是我們不肯真實的發願翻譯所以天成翻譯公司們要發起真實的願來，這樣我們的行，就是持名念經，才是專一的，不雜不散。

    這是總發，就是四弘誓願，「眾生無邊誓願度，懊惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。並且這裡講，從今天最先『立深誓願』，這個深字，是講依圓教無作四諦而發的，這個誓願就是深誓願翻譯諦就是真實，翻譯公司要依真實發的願那才行，不依真實發願那叫狂願。什麼叫無作四諦？四諦就是苦、集、滅、道。依苦發願是什麼？看到眾生苦你發願，所以眾生無邊誓願度，這是第一條願，依苦諦發願；眾生跟我都有懊惱，我們要發懊惱無盡誓願斷，這是依集諦發願，苦是因為集而來的，因為有懊惱，所以才會有苦的報；然後秘訣無量誓願學，這是依道諦發願，秘訣是道，可以幫我們出離生死、可以成佛道；最後依滅諦發願的，滅是涅槃，無尚的涅槃就是佛果，所以佛道無尚誓願成。四弘誓願就是依苦集滅道四諦所發的願翻譯

    這四句話，可以說也是整篇願文提綱挈領。下面就是正式的發願，它有發願、有迴向。首先是講發願，前面一大部門是發願，後面那幾句話是迴向，發願裡頭有自利的願、有益他的願，還有一個總結。我們先講自利的願，自利願分成三末節，第一是「發心持名」：

    這裡包括迴向三種。菩薩修行要迴向，假如不迴向，你只是得人天果報，迴向什麼？第一個迴向眾生，第二個迴向菩提，第三迴向實際。我們目下當今『禮佛發願』、念經『修持功德』，我們起首『回施有情，四恩總報』，這是迴向眾生，迴此心向於眾生，把自己所修的功德迴向給眾生，不是求自利，而是求利他。第二是迴因向果，我們向什麼果？向無尚菩提的果，莊嚴佛果這是迴向菩提，這就是講『同圓種智』。前面『四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智』，這裡頭翻譯公司看，有迴向眾生，有迴向菩提。還有迴向現實是什麼？我們這個禮佛修持，能禮所禮，能修所修，能念所念，兩者能所本身就是寂滅不生，這是理體、這是現實，天成翻譯公司們就是迴此心向於這個實際，這是迴向實際，也就是迴向自性的意思。

    省庵巨匠還講了一些問題，因為時候關係就不花太多時間講述翻譯這個願文題目就把全部願文的內涵給涵蓋總述，就是要求生西方。本文分成兩部分，第一部門是前面的四句話，叫「歸命請加」，先歸命佛，要求加護、加持。

    【然後不違安養翻譯回入娑婆翻譯分身無數。遍十方剎。以難以想象自在神力翻譯各種便利。度脫眾生。咸令離染。還得淨心翻譯同生西方。入不退地。】

    「染心易熾」，染心就是貪瞋痴的心，貪瞋痴是三毒煩惱，來污染我們的心性，很輕易熾盛，就像阿誰火焰一樣，乾柴猛火愈燒愈盛，外面的緣滿是助長我們貪瞋痴翻譯所以現在世間就是如許的貪瞋痴熾盛，我們在這裡頭修是確實難，找個清淨處是很不輕易。「淨德難成」，這個淨德就是戒定慧，想持戒、想修定、想開聰明，在而今來說是難，難於登天翻譯天成翻譯公司們很多都是有善根，發心，甚至出家、學道，效果剛受了戒又破了戒，這就是什麼？難成，淨德難成。要修定，入禪堂裡面打坐，坐沒幾分鐘開始打打盹，定不住，不是昏沉就是掉舉，沒有這個德，那聰明就更難了。所以我們這些都是，總歸就是業障。怎麼辦？要懺悔。

    翻譯公司看我們在讀這個文的時辰，如同真的就入這個境地了。直降臨命終的時候，每一個人都有這個時刻，念佛的人『預知時至』，提早就知道了翻譯這個就很安閑，真正度眾生這最後一招，拿出這個好樣子來，安閑往生。安閑往生包括底下講的，身沒有『一切病苦厄難』，就是沒有災害，水患、火災這些人為的冤業，這些都沒有。心沒有一切的『貪戀』、沒有一切『迷惑』翻譯貪這是大障礙，有的人一生持齋念經，最後要走之前突然說要想吃肉，這是業障現前；有的人一生都是我要求生淨土，最後就貪生怕死不願走，不讓人念佛；或者見到冤親借主來了，心裡就動了，見到愛的人來，割捨接續了；或是求神、求藥，但願可以或許再苟延殘喘多幾天，這些都是業障，貪戀，貪生怕死翻譯迷惑是什麼？就是疑，疑是往生的最大障礙翻譯疑什麼？三種疑，一種疑本身罪業深重往生不了，常常有如許的人，一生可能造的罪很多，感覺我造的業太重，阿彌陀佛不要我了，是疑這個；第二個疑本身功德不夠往生不了，他以為往生是靠自力往生，本身沒有阿誰資曆，他沒有想到這是阿彌陀佛他力接引，不是光看你自力的，他疑這個，事理不清晰；第三個疑佛不來迎，他怕佛把天成翻譯公司忘了，怎麼念那麼久他都不來，是不是他都把我忘了？這些疑都是大障礙。所以目下當今天成翻譯公司們把這個疑都要去掉，不要等到臨終的時候這個疑現前，那就麻煩了。

    這裡就把「西方發願文」就根基講完了翻譯從這裡可以看到，它是一個特別很是殊勝的願文，涵蓋了淨土從初發心到圓成佛道，所有的內在都包孕在內。如是樸拙的每日做為作業，早課或是晚課去讀誦，去觀想、發願，然後依教奉行，去念經、迴向，得的功德是難以想象，臨終一定可以或許如願文所說，安閑往生翻譯

    我們頓首頂禮阿彌陀佛，底下是講發願，『我今發願願往生』，把自己的心願和盤托出來，進展『唯願慈悲哀攝受』，要求阿彌陀佛加持我、護念我翻譯阿彌陀佛是大慈大悲，慈可以或許與樂，悲能拔苦，就仿佛慈母念子，母親心是念念不捨，念念但願扶助兒子出離苦海，佛就是這樣的一個心，念念不捨棄我們，這叫攝受。苦就苦在我們眾生總是不願念經，縱然佛老念著天成翻譯公司們，我們不念經，不起感應道交。《大勢至菩薩念經光滑油滑章》裡講，必須是如母念子，子亦念母，二憶念深，不相違遠，漸漸這兩個就融為一體了。所以天成翻譯公司們念經要怎麼念？要自己知道，我心在念經時，佛也是在念我，我就是在佛的心中念經，佛也是在天成翻譯公司心中念我，天成翻譯公司和佛是水乳相融，合為一體，沒有跟佛分隔隔離分散，如許的念就殊勝翻譯

    這裡是求佛護念翻譯前面五句是護念之心，底下是講護念之事。護念之心是講阿彌陀佛的心大慈大悲，因為有慈悲，就會有誓願，阿彌陀佛發了四十八大願，願願都是度眾生。有誓願就有這個力，誓願的氣力就可以夠證知一切眾生的心想，天成翻譯公司們心裡頭想的什麼樣的動機，什麼樣的企求，阿彌陀佛都能證知，就如同自己心裡頭動機一樣，很清晰翻譯就會哀憫天成翻譯公司們，因為我們苦，你真正求懺悔，求阿彌陀佛攝受，阿彌陀佛都能證知翻譯只要你心樸拙，佛必然可以或許哀憫加被你，來攝受接引你。這是講彌陀護念之心翻譯

 

    【願今禮佛發願。修持好事。回施有情。四恩總報翻譯三有齊資翻譯法界眾生。同圓種智。】

    【普為四恩三有。法界眾生翻譯求於諸佛一乘無尚菩提道故翻譯專心持念阿彌陀佛萬德洪名。期生淨土。】

    修持淨土法門最主要的就是倡議自利利他的菩提心，這是往生的樞紐。《無量壽經》三輩往生都要「發菩提心，一貫專念」，若是不發菩提心，就不克不及往生淨土，光有一貫專念都不可翻譯所以這篇願文是從發菩提心開始的，這是一切大乘修學的出發點。然後要懺悔三障，若是不懺除，遇到緣，果報現前，這怎麼能脫免？所以要懺除煩惱障、業障，還有報障，報就是天成翻譯公司們的報身。當我們懺除業障了，還要再加上有弘誓，要有果斷的誓願，假如誓願不果斷，修行常常會退墮翻譯就要倡議堅固不移的弘誓，做為修行的動力，使我們不退轉翻譯當我們菩提心和四弘誓願都確立了，也懺除業障了，就可以證念佛三昧，往生淨土就有掌控了。往生淨土是為了什麼？不是為了自利罷了，真正是發大乘心，為了成佛普度眾生去往生的。

    所以『今於佛前，翹勤五體，披瀝同心專心』，懺悔最重要是尊重，用至誠的心、恭敬的心，你懺悔才有實際的結果，不是搞個情勢罷了。現在良多拜懺的，各人一路搞個大法會，敲鑼打鼓，搞得很肅靜、很昌大，阿誰未必有效果翻譯真正懺悔是什麼？最好你自己一小我，在靜室當中全身心的投入，很至誠的在佛前聲淚俱下，求哀懺悔，這個結果就最好。這裡翹勤五體，五體就是兩個肘、兩個膝，還有額頭，全都要沾到地上，這是五體投地，最尊重的如許一個典禮。披瀝同心專心，披瀝是開辟洗蕩，把我們的阿誰真心開辟出來，把我們的妄心洗除乾淨，以如許一種至誠的心求懺悔。『投誠懺悔』，歸投於佛的足下來求懺悔翻譯什麼叫懺悔？省庵大師講了四個字「斷相續心」，這叫懺悔，講得太好了！我們造惡業是相續赓續，念念都在增進，利欲熏心都在增進，貪瞋痴慢都在增長，現在就真把這個相續的心給斷了，這就是懺悔，後不再造。這裡心悅誠服，這是身業求懺悔；披瀝同心專心，這是我們意業求懺悔，前面我們有講到，本身業重福輕、障深慧淺，染心易熾、淨德難成；口業，本身認可本身的惡，身口意都孔殷的來求懺悔。

    『求於諸佛一乘無上菩提道故』，這裡講一乘，就是講佛道。淨土法門就是一乘的秘訣，往生淨土就是去作佛的法，所以很殊勝翻譯我們要去神仙世界成就無尚菩提，就是佛果，所謂自覺、覺他、覺行美滿，發起如許成佛的心我們來念經，這就跟佛響應翻譯所謂「一念響應一念經，念念響應念念經」，沒有這個心，光是口念不響應，前人講是口念彌陀心狼藉，不響應，那是喊破喉嚨也枉然。所以心響應了，還要『專心持念』，不克不及狼藉，專心就不雜，什麼都不想只想佛，這就專翻譯我們持念『阿彌陀佛萬德洪名』，這是專門講持名念經，十六觀裡頭講了最後一觀，持名，口念出來，耳聽進去，口念得清清晰楚，耳也聽得清清晰楚，心裡計數，十句為一個單元也計得清清楚楚，這就是專心念。這句佛號叫萬德洪名，這個萬德不是個數字，它是形容誰人德，那個好事是難以想象之大，大到我們不要說凡夫不思議，連菩薩都不克不及思議。

    往生以後，你還要『不違安養』翻譯這意思是你的法身不動，在神仙世界翻譯公司沒有離開，極樂世界是法性土，你法身在那裡不動翻譯又能『回入娑婆』，那是化身應現回來，可以化無量百千億身度脫眾生，遍十方領土，不但是回娑婆世界，到十方剎翻譯『以難以想象安閑神力、各種方便』來教化眾生，用菩薩的四攝法，布施、愛語、同事、力行，種種輕易。令眾生都可以或許離懊惱。『還得淨心』，淨心是什麼？恢復自性三德，法身德、般若德、解脫德，斷盡見思、塵沙、無明三種懊惱。『同生西方，入不退地』，跟我們之前一樣，都一樣往生西方，都可以或許成為不退轉的菩薩，往生西方就是圓證三不退。

    省庵巨匠的註解序文對這篇文是極口的讚歎，至為的推崇。為什麼？因為這個願文「文辭周詳，義理完整」，可說是所有淨土文裡最值得推崇的。這篇文分為六章（六大段），第一是發菩提心；第二是懺悔三障，懊惱障、業障、報障；第三是立四弘誓；第四是求生淨土；第五是回入娑婆；第六是總申迴向，將功德迴向法界、迴向眾生、迴向現實翻譯可以說是淨土法門從剛起頭發心一直到成佛普度眾生，這修持的次第全都包羅無遺了，所以真的是義理完備。

　　

    所以臨終沒有貪戀、沒有疑惑，『諸根悅豫』，眼耳鼻舌身，五根異常悅豫，很歡喜、很舒暢、很安閑，你看要這麼個死法多好。常人死那都是驚慌失措，疾苦不勝，所以能得如許的善終這是大福報。『正念分明』是天成翻譯公司們的意根，六根都是那麼安閑，沒有病、沒有難這是悅豫，沒有貪、沒有迷惑這是分明。『捨報安詳』，這個身是報身，我們就捨棄了，安詳是不忙穩定，或者坐著走，或站著走，『如入禪定』，天成翻譯公司們真是企求就是企求這個。阿彌陀佛跟觀音菩薩、大勢至菩薩，『諸聖賢眾』是清淨大海眾菩薩，來『放光接引』我們，阿彌陀佛『垂手扶攜提拔』，大勢至菩薩把我們這個蓮花安到我們腳下翻譯這時候候極樂世界的情景現前了，『樓閣幢幡，異香天樂』，西方的聖境『明示目前』，昭是很清晰示現在面前，不但我本身看到，我但願跟我們送臨終往生的人，旁邊人都看到，『令諸眾生，見者聞者，歡喜感嘆』。你要真想為大師做證明，你好好的修，光臨終的時刻，翻譯公司開一個兩萬人的往生大會，令兩萬人也能都看到神仙世界，跟當年世尊那時辰一樣，令見者聞者歡喜感嘆翻譯『發菩提心』，這個菩提心就是都念佛求生淨土如許的心倡議來，這就是度眾生。下面一段是往生願：

    《往生論》裡面說神仙世界佛菩薩還有依報環境二十九種肅靜，這是二十九大類的肅靜。入一法句，一法句就是一清淨句，一清淨句，便是真實聰明無為法身。全部神仙世界，正報有佛、有菩薩，無量無邊，依報也是無量的肅靜，都入這一句阿彌陀佛傍邊；換句話說，能持這句阿彌陀佛，就能誕生神仙世界二十九種莊嚴翻譯「一即一切，一切即一」，神仙世界阿彌陀佛也好，觀音勢至、清淨海眾也好，七寶行樹、泉池宮殿也好，全都含在這一句佛號當中，一切即一。一切入一，持這一句佛號就能夠得一切，就可以夠入淨土，就能成佛，你說這個好事大不大？所以這叫萬德洪名，難以想象翻譯往生，怎麼往生的？就是這一句佛號，在這佛號之中現出神仙世界，你就入淨土了翻譯所以天成翻譯公司們『期生淨土』，期是期望、願望，要往生西方極樂世界。所以這裡提到要發大菩提心，要專念阿彌陀佛名號，這是跟《無量壽經》整部經的宗完全不異，「發菩提心，一貫專念」。光發菩提心，不克不及專念佛號，也不能往生；光念阿彌陀佛，不發菩提心，翻譯公司跟彌陀本願不響應，也不克不及往生翻譯所以省庵巨匠「勸發菩提心文」裡頭講，要以發菩提心為正因，念佛為助緣；以發菩提心為種，耕以念經之犁，誰人種子是發菩提心，兩個都必不可少，這才能往生。發了願，以下是懺悔業障。

    【門生某甲翻譯】就是報本身的名字，跟大眾在一起就念「弟子眾等」。

    發了這四弘誓願今後，底下有個體願。剛才是總願，一切菩薩都得發這四弘誓願，翻譯公司不發這個願你成不了佛翻譯願發了之後，這裡還有發別願，就是分外淨土秘訣才有的願翻譯起首這個體願有分成兩末節，第一節是「求佛護念」，然後第二是「正發願」。第一末節是求佛來護念：

    這個文屬於行門，固然裡頭也有解門。真正認識西方神仙世界，知道阿彌陀佛四十八大願廣度眾生，那要去發願、要去念經，要真正懺悔、修持，這篇文就是修行的起頭，特別很是的主要翻譯自古以來，真正用誠懇佛前讀誦這篇文，都有難以想象的感應，比方見到光，乃至佛現前，這些瑞相都是本身至誠心所感通的。

    【至於臨欲命終。預知時至。身無一切病苦厄難。心無一切貪戀利誘翻譯諸根悅豫。正念分明翻譯捨報安詳。如入禪定。阿彌陀佛與觀音勢至。諸聖賢眾。放光接引。垂手提攜。樓閣幢幡。異香天樂。西方聖境翻譯明示今朝。令諸眾生。見者聞者翻譯歡樂感嘆翻譯發菩提心。】

    在修觀想的時刻，假如光持名不加觀想，不會有魔事翻譯如果有觀想會不會出魔障？在《圓覺經》上講，若是心與境相違，這就是魔境，見到佛也是魔。為什麼？你正本沒有去念經，翻譯公司在修空觀，或修什麼觀，你就見到佛來，阿誰就是翻譯公司不克不及隨他去，翻譯公司隨他去就著魔。因為你心沒有在念佛，怎麼佛會現出來？你的心所向的跟那個境地相違背的，這都是魔事。然則我們念佛的人，自己就是在觀佛、在念阿彌陀佛，這時候阿彌陀佛現了，這就不是魔事，心與境相應，這就是非魔事，這是感應道交。當我們在禪觀中、在念經中，見到佛來了，也沒必要欣喜若狂，見到很正常。為什麼？翻譯公司的心清淨了天然現，就好像水清則月現翻譯月本來就是在天空掛著，它就映在水裡頭，你而今看不到是因為水不平靜，水平靜了那月亮就映出來了，翻譯公司的心淨了佛就現出來了，自自然然，所以翻譯公司也不消去執著那個相。不著相就不會受魔擾，如果有著相，見到阿彌陀佛了，就各處跟人講，往往就呈現魔障，因為翻譯公司著相了。

    天成翻譯公司們凡夫無始劫來就是迷本淨心，迷了，所以把涅槃變成存亡，把菩提變成煩惱翻譯可是你要知道，這兩者雖然有兩個名，可是體是一個，名雖有二，體則無二，原本不貳，這叫無作四諦。我們而今就是迷，沒辦法，求生淨土見了阿彌陀佛你就悟了，「但得見彌陀，何愁不開悟？」一開悟，苦也沒有了，集也沒有了，滅也就現前了，道也圓滿了翻譯這裡講到我們要發心，所以這裡說，從於本日，立深誓願，『闊別惡法，誓不更造』，這就是懊惱無盡誓願斷；『勤修聖道，誓不退墮』，這就是依道諦發心，秘訣無量誓願學；『誓成正覺』，這就是佛道無上誓願成，依滅諦發心；『誓度眾生』，這就是眾生無邊誓願度，依苦諦發心。固然它不是按照苦、集、滅、道的順序，可是這個義理具足。

    【西方發願文】

    【頓首西方安泰國。接引眾生大導師翻譯天成翻譯公司今發願願往生。唯願慈悲哀攝受。】

《蓮池巨匠西方發願文》簡講（文字節要）
　　（定弘法師2013年6月9日講於「安泰居」）

    還有「障深慧淺」，這個是講障礙，有外障、有內障。外面的障礙是些塵緣的逼迫，翻譯公司想要去修行，剛坐下來德律風響了，有事找你，你就不克不及定得下來，塵緣逼迫；還有魔外的牽纏，魔王波旬真的會干擾行人，你不發心則已，一發心他就來侵擾，還有外道給你誘惑，就是外緣的障礙翻譯內緣就包孕兩種，一個是自己的疾病，乃至滅亡，這都是障翻譯翻譯公司想修道，體力不敷，沒有力量、沒有精力，乃至就病倒了。有的人就是這樣，平常不精進，一到精進就病倒，一到打佛七就來不了，這就是障。還有的人要落發，那障就很顯著，種種的障，就是不克不及讓他出家翻譯愚痴顛倒，這是第二個，那個就更難了，本身就是全部落入無明、倒置、愚痴傍邊，他不能憬悟。還有慧淺，障深慧淺，慧是聰明，修道沒有聰明，這個就很難。甚至連邪正都未必能辨得清楚，雖有好心學道，趕上了邪師，就跟邪師學道去了，翻譯公司看這真的是業障。還有一種就是什麼？增上慢的人，仍是凡夫，他本身略微學了有點悟處了，就感覺本身已仿佛見與佛齊，開悟了，大吹牛皮，這都是屬於慧淺的顯露，輕薄。

    【天成翻譯公司於爾時。乘金剛台。侍從佛後。如彈指頃翻譯生極樂國。七寶池內。勝蓮華中。華開見佛翻譯見諸菩薩翻譯聞妙法音。獲無生忍。於斯須間。承事諸佛。親蒙授記。得授記已。三身四智。五眼六通。無量百千陀羅尼門。一切功德翻譯皆悉成就。】

    【如是大願翻譯世界無盡。眾生無盡。業及煩惱。一切無盡。我願無盡。】

    【從於今日翻譯立深誓願。闊別惡法翻譯誓不更造。勤修聖道。誓不退墮。誓成正覺翻譯誓度眾生。】

    翻譯公司不願去度眾生，跟淨土不響應，跟阿彌陀佛的願力也不相應。所以我們要發大乘心，去了淨土以後，要回入娑婆廣度眾生。此刻雖然想度眾生，沒這個能力、聰明，但是心要發出來，就先求淨土、再回娑婆，誰人時辰就有能力了。有阿彌陀佛加持你，翻譯公司這個三身四智、五眼六通通盤具足了，你就能夠很安閑的度眾生。所以現在我們就要發未來往生淨土、乘願再來回入娑婆度眾生如許的心。最後第六段就是講迴向，這些各種的好事，全數都是迴向一切眾生同成佛道，迴向無上菩提，迴向現實理體，就是迴向自性。

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