1、古典遗产 翻譯社作为第三代文明，西方从之前的文明中继承了许多东西，包括最惹人注目的古典文明。西方从古典文明中獲得很多遗产，包孕希腊哲学和理性主义、罗马法、拉丁语和基督教。伊斯兰文明和东正教文明也对古典文明有所继承，可是在任何方面其水平都远不及西方。
2、上帝教和新教。西方 翻譯基督教，先是上帝教，尔後是天主教和新教，从历史上说是西方文明獨一最重要的特點 翻譯社确实，在它诞生後的第一个一千年 翻譯大部門时间里，人们把现在认作西方文明的东西称为西方基督教世界；在西方信仰基督教的各民族中，存在著成熟 翻譯社会群体感，这使它们区别于土耳其人、摩尔人、拜占庭人以及其他民族……。
3、欧洲语言。语言是仅次于宗教的、使一种文化的人民区别于另外一种文化 翻譯人民的要素 翻譯社西方在其语言的多样性方面分歧于大多数其他文明。日语、印地语、汉语普通话、俄语，乃至阿拉伯语都被认为是它们文明的焦點语言 翻譯社西方继承了拉丁语，然則出现了各种民族和与之相伴随的民族语言，这些语言被宽泛地划分为范围广泛的罗曼语系和日耳曼语系。到16世纪，这些语言一般已呈现出它们的当代情勢。
4、精神权威和世俗权威 翻譯分离。在整个西方的历史上，先是獨一 翻譯教会然後是许多教会与国家并存 翻譯社上帝与皇帝，教会与国家，精力权威与世俗权威，在西方文化中始终遍及地是二元的 翻譯社在伊斯兰教中，上帝即皇帝；在中国和日本，皇帝即天主；在东正教中，天主是皇帝的小伙伴。作为西方文明象征 翻譯教会与国家之间的分离和一再出现的冲突，在其他文明中并不存在。这种权威的盤據极大地有益于西方自由 翻譯发展。
5、法治。法治是一个文明社会的焦點观念，是从罗马继承来的 翻譯社中世纪的思惟家曾详细阐述过天然法的思想，君主应当根据天然法来行使他们的权利，而普通法 翻譯传统则在英国獲得了发展。在16和17世纪的绝对君主制阶段，法制在现实中遭到的破坏多于被遵照，但是人类 翻譯权力应受某种外部氣力制约的思想依然延续了下来。法治 翻譯传统为宪政和人权保护奠定了基础，包羅保护财产权不受专制权力的加害 翻譯社在大多数其他文明中，法治在影响思惟和行为方面是一个较不主要的身分。
6、社会多元主义。历史上，西方社会一向是非常多元化的 翻譯社西方的独特征是“多样化 翻譯自主集团 翻譯兴起和延续，它们并非確立在血缘关系或婚姻基础之上”。从6世纪和7世纪开始，这些集团最初包羅修道院、修士会、行会，但以後在欧洲 翻譯许多地区扩大到包羅各种其他协会和社团。协会的多元性又得到阶级多元性的补充。大多数西欧社会包孕相对强大和自主 翻譯贵族、大量农民和虽然为数不多但很主要 翻譯商贾阶级。在大多数欧洲国家，封建贵族的氣力在限制绝对君主制稳固扎根的能力方面特别主要 翻譯社欧洲的多元性与同时存在于俄国、中国、奥斯曼帝国和其他非西方社会中的市民社会的贫困、贵族的虚弱和中心集权的權要帝国形成了鲜明 翻譯对比。
7、代议机构 翻譯社社会的多元性最初导致了等级、议会和其他代表贵族、教士、商人和其他集团好處 翻譯机构。这些机构提供了在现代化过程中演变为现代民主体制的代议制情勢。……没有任何其他的当代文明具有可与之比擬的可以追溯到一千年前 翻譯代议机构的传统。在地方层面上，也发生了大约始于19世纪的自治运动，它们先是在意大利的各城市中发展，然後向北舒展。这些运动“迫使主教、處所贵族和其他显贵与市民分享权力，而且最终經常完全屈从于他们”。这样，全国层次上 翻譯代议制就獲得了地方层次上 翻譯自治辦法的补充，後者活著界 翻譯其他地区是不存在的。
8、个人主义。上述许多西方文明的特點促进了文明社会中所独有的个人主义意识及个人权利传统和自由传统 翻譯出现 翻譯社自由主义产生于14和15世纪，被称为“罗密欧与朱丽叶革命”的个人选择权利到17世纪在西方被遍及接受。对所有个人同等权利 翻譯要求即便没有被遍及接管，也獲得了清晰的表达 翻譯社在20世纪的各文明中，个人主义依然是西方的显著标志。与其他集体主义流行的處所相比，在西方，个人主义占统治地位：“在西方被视为最主要的价值，活著界范围内最不主要 翻譯社”西方人和非西方人幾回再三把自由主义认作西方主要 翻譯区分标志。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
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